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　　紡織服裝全球產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)（GPN）在多種纖維協(xié)定（MFA）取消后加速重構(gòu)進(jìn)程。中國紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群隨著中國紡織產(chǎn)業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)中的角色轉(zhuǎn)換，以及在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)地位的改變而加速轉(zhuǎn)型升級(jí)。區(qū)域文化在各地產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)始時(shí)期，以及各個(gè)階段的演進(jìn)與調(diào)整過程中起著規(guī)定性與導(dǎo)向性的作用。產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新升級(jí)，更依賴于創(chuàng)新型、開放型、多元化、多樣化和寬厚兼容的區(qū)域文化。
　　
　　區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展演進(jìn)的文化變量
　　
　　在區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究中，人們一般側(cè)重于經(jīng)濟(jì)因素。然而非經(jīng)濟(jì)因素（政治、文化、地理）始終影響并改變著集群的演進(jìn)與發(fā)展路徑，其中文化是一個(gè)重要的關(guān)鍵變量，特別是在全球產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)（GPN）重構(gòu)下的產(chǎn)業(yè)升級(jí)過程中。
　　
　　按Geert Hofstede（1980）定義，文化是集體心智程式，它使一類社會(huì)群體在個(gè)體動(dòng)機(jī)行為上區(qū)別于另一類社會(huì)群體。文化通過選擇性引導(dǎo)人們做或不做，以形成社會(huì)認(rèn)知和行為。這種程式的核心是價(jià)值觀的傳導(dǎo)從而指引行為規(guī)范。
　　
　　中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群，一開始是扎堆式的，是同質(zhì)、松散、內(nèi)耗式結(jié)構(gòu)。從扎堆式到整合式、協(xié)同式和網(wǎng)絡(luò)式集群，與技術(shù)和資本實(shí)力有關(guān)，更與社會(huì)文化特質(zhì)有關(guān)。
　　
　　改革開放之初，蘇南經(jīng)濟(jì)的崛起引人關(guān)注。鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)依靠“集體”的實(shí)力，在形成初期起跑領(lǐng)先，然而浙江（溫州）模式則強(qiáng)調(diào)“個(gè)別”，費(fèi)孝通稱前者是牛郎織女、半工半農(nóng)，后者是八仙過海、各顯神通。集群形成初期的影響力，浙江顯然要強(qiáng)于江蘇。江蘇與浙江相比，前者有更結(jié)構(gòu)化的組織、程式化的行為、更明文規(guī)則和更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，后者相對注重實(shí)效、非結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)，較少明文規(guī)則。
　　
　　拷貝的擠出效應(yīng)和創(chuàng)新的凝聚效應(yīng)
　　
　　中國紡織產(chǎn)業(yè)集群正在轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)移，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)集群要升級(jí)，中西部地區(qū)要承接?xùn)|部的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。
　　
　　從生產(chǎn)集約型到文化集約型，從成本導(dǎo)向到品牌導(dǎo)向，從價(jià)格競爭到協(xié)同競合，從集貿(mào)市場扎堆到國際市場主導(dǎo)，其內(nèi)容是系統(tǒng)、機(jī)制、模式的創(chuàng)新，核心是創(chuàng)新思辨。
　　
　　創(chuàng)新文化與創(chuàng)新氛圍涵蓋：寬容度、自由度、交互性、多樣化、創(chuàng)造性和創(chuàng)意能力。基礎(chǔ)是培養(yǎng)信用和信息的透明對稱。
　　
　　沙溪的針織服裝產(chǎn)量未必全國第一，也沒有全國第一的大企業(yè)，然而它可以為全國乃至全球的休閑品牌，完成從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到店鋪的整合式服務(wù)。
　　
　　佛山西樵以創(chuàng)新帶動(dòng)家紡面料產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促使西樵產(chǎn)業(yè)集群從規(guī)模型走向品質(zhì)型，改變業(yè)內(nèi)拷貝抄襲之風(fēng)，營造集群創(chuàng)新氛圍。在中國紡織集群的轉(zhuǎn)型中，“拷貝”的擠出離心效應(yīng)和創(chuàng)新的凝聚和極化效應(yīng)同樣明顯。
　　
　　泉州是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，是商貿(mào)及文化的交會(huì)點(diǎn)，又是絲綢文化的重鎮(zhèn)，歷史造就了泉州的文化多元和宗教寬容性。這種社會(huì)規(guī)則，萬殊一本，眾神親善的對等性、容納性、互動(dòng)性使得行業(yè)間的合作幫襯容易實(shí)行。泉州紡織業(yè)正在實(shí)踐的以貿(mào)易驅(qū)動(dòng)、以創(chuàng)新推進(jìn)的協(xié)同式創(chuàng)新體系就是這方面的一個(gè)典型。
　　
　　浙江象山在古代是貶官謫吏的流放地點(diǎn)，這類天涯淪落人和崇尚獨(dú)立思維者的后代，不僅有獨(dú)立思辨能力，也有相互扶助、同舟共濟(jì)的傳統(tǒng)，象山作為全國最大的針織集群，有較好的合作氛圍和凝聚力。
　　
　　也存在區(qū)域文化與集群發(fā)展中的反例：一些地方在規(guī)劃新一輪集群升級(jí)時(shí)，大投資、大圈地、大招商已經(jīng)造成了一批大而空、大而虛、產(chǎn)業(yè)冷清、市場蕭條的集群，這種結(jié)果來自于一種假、大、空的價(jià)值觀和思辨，也違背了產(chǎn)業(yè)集群演化進(jìn)步的規(guī)律。
　　
　　粘膠行業(yè)中的產(chǎn)業(yè)鏈整合和價(jià)值鏈治理模式，凝聚了粘膠產(chǎn)業(yè)上下游企業(yè)，改變了同行的競爭模式，從而營造了行業(yè)健康發(fā)展的氛圍。其中一些外資企業(yè)秉承技術(shù)創(chuàng)新、公平競爭和清潔生產(chǎn)的理念，成為行業(yè)中的標(biāo)桿。
　　
　　中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群隨著中國紡織產(chǎn)業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的角色轉(zhuǎn)換，以及在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)地位的改變而加速轉(zhuǎn)型升級(jí)。區(qū)域文化不僅在產(chǎn)業(yè)集群的初創(chuàng)期發(fā)揮著“內(nèi)核”和“基礎(chǔ)”的作用，而且在產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的各個(gè)演化階段都有著導(dǎo)向性和規(guī)定性的作用。